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莫愁路堂举行2017年秋季圣乐崇拜

2017年9月2日(星期六)晚上19时,莫愁路堂举行2017年秋季圣乐崇拜,由王雪峰牧师主礼、刘恩艳传道证道,本堂诗班和圣训堂诗班联合献唱。

19时整,莫愁路堂钟声敲响,在序乐声中,主礼人、证道人和诗班有序地走上圣台,圣乐崇拜正式开始。首先由诗班献唱《新编.赞美诗》第396首《主在圣殿中》,然后,王牧师宣召:《诗篇》第23篇,会众同立共唱《新编.赞美诗》第313首《我愿象主歌》,然后,由李兰成主任牧师祷告,再由诗班献唱《新编.赞美诗》第134首《今到主殿歌》。

诗班献唱结束后,主礼人带领会众同唱《欢迎歌》,欢迎第一次到来以及远道而来的朋友们,然后,王牧师按照“三代经课”诵读经文以及证道启应经文:《耶利米书》15:15-21;《诗篇》26:1-8;《罗马书》12:9-21;《马太福音》16:21-28。

接下来,由刘恩艳传道证道:“舍己跟随主”,启应经文:《马太福音》16:21-28。刘恩艳传道通过讲解圣经,向会众说明经文记载的内容,并讲解其中带给我们的教导。

启应经文中,耶稣基督的传道圣工进入了一个新的阶段:从公开的传道转到单独的培训门徒。虽然耶稣基督在此前已经多次暗示,祂将要受难,但是启应经文所记载的是祂首次向门徒指示,这样的预言也正显示了,祂作为以色列人真正的王,已经彻底地被以色列人拒绝了,以色列人拒绝接受耶稣基督作为他们的弥赛亚。此时,门徒虽然在凯撒利亚腓立比的境内已经宣信耶稣是基督,是永生神上帝的儿子(参《马太福音》16:13-20),但是他们的宣信、他们心里的理解与真正弥赛亚的实质相差甚远。耶稣基督知道祂将要走上十字架受难,所以此时祂要单独培训门徒,以便在日后离开的时候,门徒可以继承祂的拯救世人的伟大工作。经文中,耶稣基督告诉门徒说,弥赛亚的实质就是要蒙受苦难,遭受世人的厌弃,而作为耶稣基督的门徒,也要像祂那样舍己,背起自己的十字架,来跟从主。

第一点神的意思。从《马太福音》16:21-23中的记载来思考:什么是神的意思?我们都知道,罪因着一人进入世界,因着罪,死亡就临到众人,神的意思是要经过十字架的牺牲,进入复活的得胜,因着主耶稣在十字架上的受难,使我们与上帝相和,拆毁人和神中间隔断的墙。当耶稣基督面对耶路撒冷的时候,祂说:祂必须去,必须受苦,必须被杀,必须从死里复活。从“必须”这样的语气,我们可以看出,耶稣基督知道祂将要经历的一切过程,祂也知道这过程将带来怎样的结果,所以催促耶稣基督上耶路撒冷的,不是匹夫之勇,而是神永恒的计划。这一点是彼得作为门徒没有意识到的,但是在耶稣基督复活不久,彼得就意识到了,彼得在五旬节得到圣灵的能力,他站起来讲道说,“祂既按着神的定旨先见被交与人,你们就藉着无法之人的手把祂钉在十字架上杀了”(《使徒行传》2:23)。耶稣基督可以透过一切纷繁复杂的表面看到事物的本质,祂知道要经过受难才能达到复活,才能得到荣耀,所以,在不久之后,耶稣基督就庄严地带着君尊的荣耀进入耶路撒冷,祂谴责了以色列国,经过十字架的苦难,经上说,当耶稣基督断气的时候,圣殿里的幔子从上到下裂为两半,说明耶稣基督的救赎大功已经成就,人和神已经相和。

人的意思是什么?门徒认为的弥赛亚是什么呢?彼得认为耶稣基督是武装的君王,祂会带领以色列人推翻罗马的统治,复兴以色列国。所以在耶稣基督复活后,还有门徒问祂,主啊,你复兴以色列国是什么时候?彼得所代表的门徒,他们所接受的教导是:弥赛亚是大有能力,大有荣耀,是得胜的,在彼得看来,弥赛亚是不可能在十字架上受苦,甚至死亡。所以当耶稣基督告诉门徒祂要上十字架受难时,彼得上前拉住耶稣基督,“劝”他,彼得的“劝”也表示“万不可如此”,意思是“可怜你自己吧”、“愿神禁止这样的事情”,彼得企图让耶稣基督逃避十字架,远离耶路撒冷。如果从人的得失,从人的观点看来,此时的耶路撒冷的确是非常危险的地方,因为法利赛人不住地抓耶稣基督的把柄,想着怎样可以除灭祂,从人角度看来,此时躲开耶路撒冷是上策。因为彼得作为人有局限性,他看不到事情的结局,也不明白事情的原因,他不能像耶稣基督那样懂得和知道上帝永恒的计划,彼得只是生活在短暂而且又狭窄的现世观念里,所以,他所看见的是耶稣基督将要受的苦难,并没有看到耶稣基督复活所要成就的大功和所得到的荣耀。我们也相信,当彼得对耶稣基督说,“这事必不临到你身上”,他的感情是真挚的,但是正是这样的感情却成为耶稣基督的绊脚石。耶稣基督非常严厉地对彼得说,“撒旦,退我后面去吧”。耶稣基督为什么会有这么严厉的反应?因为彼得在劝耶稣基督不要走十字架道路的时候,他正像耶稣基督在传道之初受到魔鬼的试探那样,魔鬼曾试探耶稣基督说,你若俯伏拜我,我就把一切都赐给你等等,此时彼得也是希望耶稣基督成为武装的君王,来统治以色列民,所以耶稣基督说,撒旦,退我后面去吧。魔鬼一次又一次向耶稣基督发出攻击,在客西马尼园,魔鬼又换了一种方式来试探耶稣基督,因为没有一个人愿意上十字架,没有人愿意以如此痛苦的方式死亡。在这里的试探更为尖锐的一点是,此时的试探正是藉着耶稣基督最爱的门徒彼得口中说出来的,我们看到,彼得在先前还宣信耶稣是基督,是永生神的儿子,此刻过了很短的时间,他被魔鬼所利用,试图阻拦耶稣基督。从这里我们也看到,彼得作为人,他的刚强和软弱,所以耶稣基督说,“你是绊我脚的”,以前耶稣基督称彼得是教会的磐石,此时彼得虽然还是石头,但是却成为耶稣的绊脚石。

在我们的生活中,有的时候我们会发现内心有圣灵感动和引导,但是同时有来自肉体的软弱和撒旦的攻击,特别是在我们遇到环境恶劣和生活坎坷的时候,这种声音和试探就会经常出现,它不是出现在我们未信主之时,而是出现在我们跟随主之时。这样的试探时常在我们耳边响起:我们所信的上帝是真的存在吗?真的是上帝创造宇宙万物吗?耶稣基督真的是童贞女怀孕所生的吗?祂真的复活了吗?为什么我们信了主之后,还有如此大的患难?诸如此类。所以,我们只能靠着耶稣基督才能得胜魔鬼的试探和来自我们肉体的软弱。

我们也经常像彼得那样目光短浅,因为我们经常把目光盯在这个世界上,我们经常以地上为家乡,就像有人说我们既是贪生的,又是怕死的,我们一切的关注都在这世上,包括我们的健康、生命、钱财、父母和儿女,这一切都是属于地上的。我们应该像耶稣基督那样,将目光定睛在永恒,当我们定睛在永恒的时候,你的生活、你的一切抉择就会变得不一样,我们就会让上帝来管理我们的生活,上帝那永恒的生命必将成为我们的份,我们也会得到永恒的生命。

第二点做门徒的条件。主耶稣藉着彼得错误的认识,祂重新述说了做门徒的条件,“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我”(《马太福音》16:24)。什么是舍己?不是完全否定自己,乃是让上帝管理我们的生活,我们的一切所言所行都让上帝来掌权,也就是说,倘若耶稣基督吩咐我们为祂去牺牲,我们就为祂去牺牲,倘若耶稣基督没有吩咐我们为祂牺牲,我们凭着自己的意思去牺牲,那么这与不舍己、不听从主的命令是一样的。正如有人说,如果神量给我们的是仲夏的骄阳,让我们在其中欢乐;如果祂给我们的是黯淡无光的天空,也让我们甘心地行在其上。舍己就是不求自己的意思,只求明白并且遵行上帝的旨意,但是通常最困难的是,我们经常把自己看作世界上最重要的人物,所以,当我们立志跟随主的时候,我们就必须忘记我们自己的存在。

在那个时代,钉十字架是罗马政府执行死刑普遍的方式,被执行的犯人要背起十字架从街上走到刑场,耶稣基督对门徒说“你们要背起十字架跟从我”,意思是门徒要对耶稣基督真正的委身,跟随主就有可能冒着生命的危险,即使这样,也不反悔。耶稣基督既然要在肉体受苦,那么门徒也不能逃避相同的命运,彼得等门徒背起十字架是实实在在的,并不是我们现在所宣讲的对某些事情默默忍受,做出很小的牺牲,对门徒而言这条路,就是通向死亡的,在跟随耶稣基督的门徒中,除了卖主的犹大是自杀的,约翰是年老而死的,其他十个门徒都是殉道而死。虽然今天的我们不必为主殉道,但是我们要预备自己,要做好准备面对一切困难,学会舍弃自己,要忠于耶稣基督,让耶稣基督生命中的那些必须也成为我们的必须。

 “因为凡要救自己生命,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命”(《马太福音》16:25)。主耶稣在这里又加以解释,向门徒指出了生命常见的原则,任何人如果一味地想要救自己的生命,往往会失去自己的生命。《马太福音》是写于在主后80到90年间,这个时候正是教会遭受逼迫的时期,马太说,人为保全生命而放弃信仰的时刻即将来临,有的人为了保全生命,否认跟随耶稣,那么他就放弃了生命,而有些人承认跟随耶稣,放弃生命,这些人将永运活着。我们追求安全舒适的生活,在耶稣基督看来,这些追求会影响我们的选择,就会使我们的选择以世俗的智慧、世俗的动机为出发点,这样的我们就会失去生命的价值。

“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(《马太福音》16:26)。追求物质的丰富可能会成为跟随主耶稣路上的一大障碍,所以,耶稣基督说,财主进天国比骆驼穿过针眼还难;不要积攒财宝在地上,要积攒财宝在天上;你们要先求祂的国和祂的义等等。

对耶稣基督而言,死亡正是祂通向荣耀的道路,假如我们今天不背着十字架,那么将来耶稣基督就要审判我们,我们要知道,主耶稣的审判是最后的审判,今天我们跟随耶稣基督,承认耶稣基督,那么,在永恒的国度里,上帝是信实的,祂必然接纳我们,让我们成为天国的子民,假如我们生命里没有耶稣基督、否认耶稣基督,那么,到审判的那一天,耶稣基督也会否认我们。所以,让我们和耶稣基督一起前行,一起顾念上帝的意思,我们要舍己,背起自己的十字架,来跟从主,当我们还活在这个世上时,让我们不要把眼睛定睛在这个世界,而是要把目光定睛在永恒,这样,我们就能更加体贴神的心意。

证道结束后,会众同立共诵《使徒信经》,然后,主持人向会众报告教会家事,会众再次同立共唱《新编.赞美诗》第346首《奉献身心歌》。

接下来,由本堂诗班和圣训堂诗班联合献唱:复活组曲之《高声唱和散那》、《平安》、《苦路》、《复活》;弥赛亚组曲之器乐曲《田园牧歌》,吟诵调《有牧羊人在野地里》、《主的使者临到他们》、《天使对他们说》、《忽然有一大队天军》,合唱曲《荣耀归神》、《哈利路亚》、《感谢上帝》、《阿门颂》。

献唱结束后,会众同立共诵《主祷文》,最后,由李牧师为会众祝福,会众同颂《阿门颂》,本场圣乐崇拜正式结束。

2017年9月2日(星期六)晚上19时,莫愁路堂举行2017年秋季圣乐崇拜

2017年9月2日(星期六)晚上19时莫愁路堂圣乐崇拜,主礼团、证道人和诗班入场

2017年9月2日(星期六)晚上19时莫愁路堂圣乐崇拜,诗班献唱《新编.赞美诗》第396首《主在圣殿中》,主持人王雪峰牧师宣召:《诗篇》第23篇

2017年9月2日(星期六)晚上19时莫愁路堂圣乐崇拜,会众同立共唱《新编.赞美诗》第313首《我愿象主歌》

2017年9月2日(星期六)晚上19时莫愁路堂圣乐崇拜,李牧师带领会众祷告

2017年9月2日(星期六)晚上19时莫愁路堂圣乐崇拜,诗班献唱《新编.赞美诗》第134首《今到主殿歌》

2017年9月2日(星期六)晚上19时莫愁路堂圣乐崇拜,刘恩艳传道证道:“舍己跟随主”,启应经文:《马太福音》16:21-28

2017年9月2日(星期六)晚上19时莫愁路堂圣乐崇拜,由本堂诗班和圣训堂诗班联合献唱

2017年9月2日(星期六)晚上19时莫愁路堂圣乐崇拜,由本堂诗班和圣训堂诗班联合献唱

2017年9月2日(星期六)晚上19时莫愁路堂圣乐崇拜,本堂诗班和圣训堂诗班联合献唱第一部分:复活组曲之《高声唱和散那》、《平安》、《苦路》、《复活》

2017年9月2日(星期六)晚上19时莫愁路堂圣乐崇拜,本堂诗班和圣训堂诗班联合献唱第二部分:弥赛亚组曲之器乐曲《田园牧歌》,吟诵调《有牧羊人在野地里》、《主的使者临到他们》、《天使对他们说》、《忽然有一大队天军》,合唱曲《荣耀归神》、《哈利路亚》、《感谢上帝》、《阿门颂》

2017年9月2日(星期六)晚上19时莫愁路堂圣乐崇拜,李牧师为会众祝福

2017年9月2日(星期六)莫愁路堂圣乐崇拜结束后,主礼牧师、传道、诗班、指挥和司琴合影留念

作 者:克里欧
摄 影:王桂林弟兄


感谢主 同情 祈祷 高兴
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