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李兰成牧师证道:《耶稣真是好牧人》

2017年5月7日,复活期第四个主日。莫愁路堂7点第一场崇拜,李兰成牧师讲道:《耶稣真是好牧人》(约10:1一11)。
约翰福音10:1-11记录了耶稣讲论羊、牧人、羊圈、门等方面的比喻,整个第10章讲耶稣是好牧人,好牧人为羊舍命”(11节)。这段经文具体来说好牧人的表现有四:认识羊,引领羊,保护羊,并赐给羊(人)丰盛的生命。
 
一、认识自己的羊(约10:1-3)
约10:1一3节"1、我实实在在地告诉你们:人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。2、从门进去的,才是羊的牧人。3、看门的就为他开门,羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊,把羊领出来"。          "他按着名叫自己的羊"就是认识他的羊、熟悉他的羊。牧人与羊关系亲近而密切。"认识"的含义是认得、晓得、熟悉、知道、接纳。
 
1、认识是认得。如摩3:1-3所说,以色列全家乃是耶和华从埃及领出来的,在万民中,神只"认识"他们。认识就是认得。在万民中以色列是神所认得的。表明神对他们的拣选、呼召、施恩、托咐。因而他们当听神的话、遵行主的道、要有好品行好见证,否则神必追讨他们的亏欠与罪孽。因为"多给谁就向谁多取,多托谁就向谁多要"。
 
2、认识是晓得。诗139:1“耶和华啊,你已经鉴察我,认识我”。后面又说:你从远处知道我的意念,我舌头上的话你没有一句不知道的。……。这里的"认识"就是晓得。人的心思意念还能瞒过神么?不能!因此诗人认罪祷告就从内心反省开始,他说:"23神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念,24看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路”。神是那样的了解我们,以至于人的内心、心思意念祂都晓得。
 
3、认识是熟悉。箴言27:23“你要详细知道你羊群的景况,留心料理你的牛群”。"详细知道"就是熟悉。《约翰福音》21:23-24复活的耶稣三问彼得的爱心、三次托咐牧养的责任,耶稣三次说的不同用词也表明了对不同的羊有不同的牧养方法,显明对羊群的熟悉。为何三问彼得爱心?那是因为彼得曾三次不认主,现在三次问他:“你爱我比这些更深吗?”彼得三次回答说爱主!就是三次给彼得悔改的机会。耶稣就三次交托他牧养的责任:“你喂养我的小羊”、“你牧养我的羊”、“你喂养我的羊"。三句话都是牧养羊群,但有区别:第一句话是喂养小羊。小羊原文羊羔,需要用奶水喂养、喂干粮是吃不下。好比刚信道之人、灵命幼小要特别喂养。第二句话是牧养主的羊。这些是成年羊、长大的羊、要放牧、要牧养,就不能只给奶水吃了,要吃干粮。就如大多数的基督徒身心康健,需要牧养、吃干粮、有事奉、有活动、有任务等。第三句话是喂养主的羊。这些羊可能是老弱病残之羊,故要特别喂养。好像有些基督徒遇到人生病弱艰难而需特别"喂养"。从以上可见,要熟悉羊群,归类牧养。耶稣熟悉我们,也按各人的情况"因材施教"、逐一关怀!
 
4、认识是知道。林前8:3“若有人爱神,这人乃是神知道的”。所以,我们尽管放心地去爱神吧!因为神知道你的爱神之心与爱神之行。知道也是记住不忘而施恩、知道也是蒙神垂念而赐福。当然爱神是通过对人的关爱体现出来。所以爱要从身边的人爱起。上爱父母那是孝敬!下爱子女那是教养,中间夫妻有爱那是恩爱,对外要爱人如己那是仁爱。再向外拓展、推己及人:"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼"。爱心公益慈善做在人的身上就是做在了主的身上。这样的爱神之心神必知道、也必报答!
 
5、认识是接纳。太7:21-23耶稣说:“21凡称呼我主啊、主啊的人,不能都进天国;唯独遵行我天父旨意的人,才能进去。22当那日,必有许多人对我说:主啊、主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?23我就明明地告诉他们说:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”耶稣是无所不知的,怎能不认识那些人呢?这里的"不认识"就是"不接纳"、"不承认"。那些只是口头称呼"主啊、主啊"而没有实际行动、没有悔改新生、没有好品德好见证的人,耶稣不承认这些有信无行、心口不一的人。所以信道要行道、听道要守道、信行合一才蒙主的接纳。
 
二、引领自己的羊(约10:4-5)
4一5节:"既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。5羊不跟着生人,因为不认得他的声音,必要逃跑"。这里表明耶稣是好牧人,他走在前面引导着群羊!。                         1、他"走在前面"就是引导羊群。耶稣引导自己的羊,就是耶稣做道路、方向、标竿、模范、榜样。以身作则,率先垂范。
中国文化中特别讲上行美德下方效仿。有人问政于孔子,就是如何施政、行政、运用手中的政令?孔子曰:“政者,正也。其身正,不令也从。其身不正,虽令不从。”就是掌政的政就是品行端正的正,其品行端正,不下命令众人也跟从效仿,其品行不端正,就算下命令,众人也不跟从!耶稣也是言传身教、走在前面,作为榜样。
有本书叫《效法基督》就是让我们学习耶稣。耶稣引领我们走光明道路,既使遇到暂时的波折艰难,也不必灰心泄气,这是我们晋升的功课,成长的课堂。只要我们跟随耶稣、效法基督,最终我们会长成满有基督长成的身量。
2、关于牧人引导羊群,看《诗篇》23:大卫的诗。那里大卫称上帝耶和华是我的牧者,大卫自称是一只小羊。小羊在大牧人的牧养、引导、赐福中体会到满满的供应丶平安丶盼望与喜乐。全诗六节可分三层。(1)1-2"耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。"这是物质供应、生活保障。讲耶和华上帝作我们的牧者,给我们生活的供应和心灵的满足。
(2)3-4 "他使我的灵魂苏醒、为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖、你的竿、都安慰我。"这是人生道路有引领有方向。大牧人引领我们走义路。"义者,宜也",就是合宜的路、正确的路、光明的路、蒙福的路、永生的路。义路并不是一帆风顺,也有"死荫的幽谷"艰险波折,但是我们不惧怕、不失望,因为有上帝大牧人的引导、保护、安慰与同在。连"你的杖"(用以赶走豺狼、责打抵触的羊)、"你的竿"(用以引导方向、拉上掉下山间的羊)"都安慰我"。这里指神与我们同在,引领我们走义路,也就是正确的路,使我们脱离错误的走向死亡的路。虽然道路是曲折的,但前途是光明的,环境是山峦叠嶂、山穷水复,虎啸猿啼、迷雾重重,但上帝作大牧人与我们同在,必然是:"山穷水复疑无路,柳暗花明又一村"。
(3)5-6 "在我敌人面前,你为我摆设筵席.你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远"。这里人生感悟、体会到上帝的赐福。A、人生与环境好像也有争战、也有善恶相争。但上帝应许我们有胜利与庆贺在的宴席。这个宴席不在后方而在前线"敌人面前",就是要你凭着信心勇敢,勇往直前,若然,貌似强大的敌人就会像宋词说的:"谈笑间,樯橹灰飞烟灭”!这是多美的意境。也像唐诗说的:“两岸猿声啼不住,轻舟已过成重山”!这是多高的境界。B、"你用油膏了我的头",香膏膏首,是对待贵宾的礼遇。这是上帝待我们如贵宾,赐给我们无上光荣。C,"他使我的福杯满溢"。这是祝福的杯,丰满的杯。而且"我一生一世必有恩惠、慈爱随着我。"D、"我且要住在耶和华的殿中,直到永远"。这是心中有神,在地如天,"以马内利"神与我们同在。无论何时何地,何处何方,都是感受到"住在耶和华的殿中"平安喜乐。多么令人神往的意境和福分!
耶稣作牧人引导我们也是如此。
 
三、作门保护着羊(约10:6-9)
7节"我就是羊的门"。9节"我就是门"。耶稣两次强调他就是羊的门,从我进来的就必得救,且出入得草吃。表明耶稣是羊的门。
1、 牧人守卫羊圈的入口,作羊圈的门,保护羊群。
这是以色列一犹太人所熟知牧羊的景况。牧人带羊出外牧养,晚间不能回家就在野地围上围挡作为羊圈,留一空处作为出入口,把羊圈进去,牧人就在此空处作为羊圈的门,看守和保护着羊群。如路2:8-14,当年牧人夜间按着更次看守羊群,天使来向他们报告关乎万民的大喜讯,就是基督的降生。那些夜间看守羊群的牧人就是作门看守羊群。后来耶稣特列用"牧人作门"来讲明看守、保护羊群。
今天我们每一个教会的牧者、义工也要学习耶稣保护羊群、看好教会的门,不要让那些"拉人入队、推销什么保险、药品等类的人在教堂里藉义工之名、藉教会活动之机而要人号码、身份证等推销保险、药帖等。这时我们才明白耶稣所"洁净圣殿"的现实意义,不要让那些传销、推销什么保险销售等人在教会里拉人购买。
2、牧人守门,寻找亡羊。"亡羊"是丢失的羊、掉队的羊、迷路的羊。对待"亡羊"有两个做法,一是"亡羊补牢 犹未迟也"(牢:指羊圈)就是发现羊丢失了,赶快补好破漏的羊圈,这也不算迟晚)。二是耶稣好牧人对羊的保护和爱,还特别表现在寻找迷失的羊。他说有一百只羊,丢了一只,他要安顿好那九十九只,再去寻找那一只迷羊。若是找着了,就为这一只羊欢喜(太18:12-13)。我们想想,那一只迷路的羊,不就是你、是我、是他么?耶稣寻找我们!
3、十架牺牲开天门。耶稣被钉死在十字架上时,“忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半……”(太27:51)。表明耶稣牺牲打开了到神面前的道路。另外来10:19一20节说:"弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所,是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体”。
以色列人的悖逆骄傲就像圣殿的幔子拦阻了人们通往天国的路,耶稣在十字架上牺牲自己,裂开幔子,道路开通,为我们打开了天国大门。明代有首赞美诗《仰止歌》就讲到"阊阖有梯通淡荡"。"阊阖"原指天宫大门,此处比喻天国的门。原诗这样说:"未画开天始问基,高悬判世指终期。一人血注五伤尽,万国心倾十字奇。阊阖有梯通淡荡,妖魔无术呈迷离。仔肩好附耶稣后,仰止山颠步步随"(《赞美诗新编》386首)。清康熙帝诗云:"地堂久为初人闭,天门新凭圣子通"(后人化为常说的"乐园久为初人闭,福路全凭神子通")。
 
四、赐恩生命丰盛。(约10:10)
10节"盗贼来:盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏。耶稣说我来了、是要叫羊〔或作人〕得生命、并且得的更丰盛。"这里有对比。1来做什么?(1)盗贼来:偷窃、杀害、毁坏。这方面要我们特别警惕,要看好自己的门,管好自己的人,做好自己的工。
(2)耶稣来:是要叫羊〔或作人〕得生命、并且得的更丰盛。
以色列一犹太人常用羊比人,中国文化也有此类特点,如"羊马比君子",过去的城市最高官长叫"某某牧"(如刘备作过徐州牧)。盗贼来是偷窃、杀害、毁坏。耶稣来是叫人得生命并且得的更丰盛。盗贼来叫人死,耶稣来叫人生(活)。如经典云:“天之大德曰生”。耶稣来叫人得生命,乃是最大之德。他还叫人得生命得的更丰盛!因为耶稣是好牧人,好牧人为羊(人)舍命。他为人死,乃赐人活!
2、叫人生命丰盛。一个人生命的丰盛,不在于强壮的外表,而在于崇高的道德境界,坚强的心志、高尚的精神境界、宽广的胸怀,这才是生命丰盛的标志。举几个例子。比如(1)莫愁路堂历史上早期的基督徒蔡苏娟文士,她生在淸末,父亲是江苏的道台。她也是属于首开女禁走进明德女中学堂的知识女性、后来她长大了在青年时却患怪病不能见光,到美国就医无药可治,只能待在地下暗室里且说活不久长。但她不灰心,靠主有喜乐,竟写出《暗室之后》这部著名的灵修著作,且活到八十多岁。她还曾用老式拼音(像日文式的老拼音)为圣经、赞美诗全都标注拼音,使人能读;虽居暗室,但靠主生命丰盛。
(2)台湾的基督徒女作家刘侠(笔名杏林子),12岁患类风湿关节炎,但不畏病魔,后来随着年龄增长而写作不辍,1980年当选台湾十大杰出青年,并获"国家"文艺基金散文奖,创办伊甸残障基金,服务残障人士。写过很多励志的诗歌、赞美诗!人虽病弱,但靠主生命丰盛。
(3)前几年来南京演讲的黄美廉博士(女),由于在她出生时医生接生不当,造成她身体某些器官受伤、神经系统受影响,造成受几岁还不会站与走、五官纽曲、不会讲话、四肢不协调。她的父亲是一位牧师,带领她自强不息,要付出加倍努力,坚持上小学、中学、高中、最终她进行洛杉矶市立大学读书,后到美国留学,获得博士学位,成为著名的画家和作家。她虽
身残志坚,生命丰盈,她演讲(实际是写,另一位翻译)鼓励许多人,自强不息!
历史上的很多传教士,他们都是生命丰盛的光辉典范。不能细说。总之耶稣来是叫人得生命并且得的更丰盛!
 
最后从讲道大纲的四段,总结出八句话为一首诗来述说:"耶稣真是好牧人”曰:
认识己羊称其名,亲近无间系心中。
引领义路身先行,杖竿同偕皆恩宠。
作门保护享安静,阊阖淡荡神子通。
赐人生命更丰盛,善牧牺牲救众生。
 

 


摄影:李历


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